作者：陳高志
「摜九」的文章貼出之後，不久出席台北市連江同鄉會的新春團拜。有鄉親問「摜九」與「送窮九」的道理。因現場人聲鼎沸，熱鬧非凡。所以，允諾回家後再寫一篇「後述」做補充，希望對原委的說明能有所幫助。
上圖木刻版的書影是來自《歲時廣記》，其中有「送窮九」來歷的說明。因為古書無標點，為了讓朋友方便閱讀，我在書影上加了新式標點符號，原文也做了簡單的校正，然後再略加翻譯於下：
唐朝《四時寶鑑》記載，上古帝王高陽氏有一個兒子，他喜歡穿破舊的衣服、並且喜歡喝粥。他在正月的月底死在住家附近。後來的人，就在自家門前，煮了粥、拋棄舊衣服來拜祭他。並且說這是「去除貧窮」的儀式。韓愈曾寫過〈送窮文〉，文章內容是這樣的：「元和六年正月乙丑月底，主人派遣名叫星的奴僕，用柳木樹枝做車子，用枯草紮成小船。車和船都裝滿了乾糧，牛背上也架好了軛，船上的帆也拉起來了。主人向窮鬼做了三個揖然後說：『聽說你要離開了，不敢問你去的方向。我已為你準備了車輛和馬匹，也準備了乾糧。今天是良辰吉日，有利於遠行。我請你吃一頓飯，喝一盅酒，然後，你就帶著朋友離開，一起去到新的地方。搭上牛車，揚起塵土，坐著船隻，張開風帆，像雷電一般的快速離去，如此不至於留在窮漢身邊而怨嘆，我也會有資助你離開的恩德。』」
王弘力的《古代風俗百圖》書中有一張「送窮」圖(如上圖)，從燒冥器的內容看來，幾乎是依韓愈〈送窮文〉為藍本而畫的。張傳興寫〈拗九節〉說：「正月廿九拗九節，又叫孝九節、送窮節。是福州特有的傳統習俗。」由此看來張氏之言是有根據的。《歲時廣記‧號窮子》又說：「池陽風俗，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之送窮。」福州人的「送窮九」，雖然在文獻上有根據，但是我長到這麼「老」，卻從未見過馬祖人有此動作。我們家鄉正月廿九只是「摜九」而已。老實說，在惜物如金的年代，一般的馬祖人家中實在無物可燒，若果真要除穢的話，中秋節燒塔時就燒光了，不必等拗九時動手。而且室內掃除的工作，在臘月廿四「祭灶」前後的「筅堂」(馬祖話說ㄘㄟㄥˇㄋㄛㄥˋ，tsheingˇnongˋ)時就搞定了，老房舊屋的大掃除工作，不會在短短個把月內進行第二次。所以，馬祖人正月廿九只是單純的「摜九」而已，沒做其他民俗的事ㄦ。
特別說明，傳統的馬祖湯圓都是白色的，開版用的紫色湯圓只是在突顯白色的「太平卵」而已。根據習俗，無論是「摜九」或是義母「摜飯」(另有文章介紹)，都需附帶一雙紅色筷子，然後將盛有食物的碗筷放在「籃囝」(ㄌㄤ+ 兀ㄧㄤ+，lang33 ngiang+)裡提到對方家，受禮的人家會以糖果、炒米、餅乾等零食做回禮，因為回禮是放在空碗裡，所以就稱此動作為「硩碗」(ㄉㄚˋㄨㄤ+，takˋuang33)。從前「籃囝」(見下圖)是家家戶戶必備的的日常用品，可惜，現在已經看不到了
轉載自《攀講馬祖》