摜九

#年節祭典 #摜九 #拗九 #目蓮救母

作者：陳高志

「摜九」的馬祖話說ㄍㄨㄤˋㄍㄡ+(kuangˋkou33)，「摜」是福州俗體字，它的本字應寫成「擐」(我將有專文分析)。這一天的節日名稱有多種說法，如，「後九」、「孝九」、「窈九」、「拗九」、「送窮」等，其中以「拗九」最被民眾所使用。這個節日本來含有「孝親報恩」、「消災祛厄」的道德意涵，只因為「反共抗俄」年代，它被視為無意義且是浪費鋪張的「陋習」，在前線戰地必須雷厲禁絕。所以，政令推行之初的每年正月期間，「指導員」會利用村民大會等聚會場合大力宣導，甚至地方政府還派出員警取締。一個單純的民俗節日，變成官民之間嚴重的對立，這在其他地方是少見的。

清朝施鴻保的《閩雜記》書中曾描述福州「窈九」之習俗。為方便大家閱讀，我將內容稍做翻譯轉載於後：

「福州習俗把正月二十九日稱做『窈九』，當地居民都以乾的核果煮甜粥做彼此餽贈之禮物，一如我的家鄉十二月初八所送的臘八粥。傳說這是『目連救母』的故事所遺，所以也稱『孝子粥』。但是《續通志》引《四時寶鑒》說：『上古高陽氏有一個兒子，平時愛穿破舊的衣服，也喜歡喝粥，他在正月廿九日這一天往生，人們就在自家附近拜祭他，並且口中說著去除貧窮的祝禱詞。』如此看來，這個習俗和『目連救母』是沒什麼關連的。另外，這一天彼此互送的甜粥，也有稱『下九粥』的。因為初九稱『上九』，十九稱『中九』，二十九稱『下九』。按，樂府詩有《孔雀東南飛》，詩中有句話說：『初七及下九』，可見「下九」這兩字是有所本的。但一般方志文獻都寫做『窈九』的，『窈』字俗讀『拗』，所以也有稱做『拗九』。」

看了這段文字之後，不難發現種種異稱的名詞，其源頭盡在於斯。只是令人困惑的事是，為何文獻上做「多數」解釋的「九」字卻有災厄的意思，而且人們要千方百計的去迴避它！對此我個人有粗淺的理解，這必須從陰陽術士的角度去解釋它。古人將奇數視為陽數，把偶數視作陰數。「九」為陽的極限，此時是運勢大轉折的當口。故陰陽家勸人遇逢此刻，宜靜不宜動；做事要低調，不能太張揚，以免物極而反時惹禍上身。這套理論起源於何時，今天無法詳考，但是三國時的曹植就已經用「陽九」為災厄、災難的形容詞了。後來文天祥寫〈正氣歌〉，其中有「嗟予遘陽九」之詩句，就是用它表示命運的悲慘，這是大家所熟知的事。我們不仿留意生活周遭，不難發現有人會將自己個位數逢「九」的年齡做超越虛報。譬如49歲、59歲，他一定會說成50歲或60歲。尤其是「嫩膩」(ㄋㄛㄥˋㄋㄟ^，nongˋsei242)的人更是如此。有忌諱的人，常常在冬至時就開始虛報年齡了。這種概念擴大引申之後，除逢九的「明九」以外，連九的倍數「暗九」也在「警戒」之列。國人遇事採取敬謹，誠惶誠恐的心態面對，有時不免為之莞爾。

我小時候曾見過有鄉親挑紅布袋為父母「摜九」之例。高調的送禮方式，必須經濟條件優渥的人才能辦得到。一般人多半是提著麵線(禮品如上圖。攝於品樂商店)，外加一串「長刀」(ㄉㄛㄥ ㄋㄛ，tong no )五花肉即可。在貧窮的年代，如此檔次的禮物已屬不輕。至於替年輕人或青少年「摜九」，一碗湯圓、一粒蛋，祝福的心意也算是到位了。印象中，馬祖沒有在「拗九」日互贈甜粥的事(見第一圖，翻拍自《閩都民俗風情畫》)，但是有送湯圓、太平蛋的例子。取締「摜九」的禁令頒布之後，一切看似平靜，而鴨子划水的情形卻不斷在進行著。有些民眾受不了心理威脅，就乾脆改送代金。

馬祖是小地方，村莊裡的人，親屬關係與年齡彼此知曉，取締者只要盯著幾個大戶人家，事情就搞定一半了。我家當時是開雜貨店的，媽媽從大年初一就開始包紮麵線禮品，然後一串串的掛在樓板下待售，因為拜年與「摜九」都需要它。同村中的「施」「受」雙方事先講好，為避免被取締，今年「摜九」的麵線由商家代送，回禮(餅乾或其他零食)也由商家代轉，在交易的過程中，我家同時完成兩項買賣。因此，一個措施，兩方滿意，三人皆大歡喜，只有第四方的「指導員」被蒙在鼓裡。

一年365天，節日會出現在某一天，一定有個邏輯存在。換言之，它必須有個連接點，否則這個節日將無法永久存在。說「摜九」與目連救母的故事有關，其連接點在目連母親29歲時蒙難。可是一年中的廿九不是正月所獨有。說「摜九」與消災避禍有關，其連接點在於「陽九」為災厄日的解釋。但一年之中逢「九」之日並不少。為何獨挑正月廿九來「摜九」，我心有疑惑不能明，趁述說家鄉軍管初期特殊的「摜九」禮俗之便，希望有識之網友能為我解惑。

轉載自《攀講馬祖》