芹壁天后宮
廟宇就像在地的小型博物館，蘊含著各種豐富的故事，因為廟宇做為當地信仰、人文及聚落發展中心，見證聚落興衰變遷，並從廟宇中認識神明的故事傳說、欣賞廟宇的藝術文化、參與傳統慶典儀式等，閱讀各式文化內涵。
01
芹壁天后宮
芹壁天后宮於民國106年被列為連江縣縣定古蹟，自1873年興築至今(2026)已逾150年。其建築形式結合傳統閩東式元素及後期經工兵整修之現代元素，具多元並存的混合風格，不僅建築語彙本身之多元性，在空間使用機能上芹壁天后宮亦展現其複合式之價值，為該地區唯一現存清同治年間建築樣貌之 廟堂，可見其珍稀的歷史意義。
芹壁聚落與玉溪陳氏
芹壁聚落的發展可追溯至明清時期，早期為大陸沿海漁民停泊休憩之地。清嘉慶、道光年間後，因政局動盪與生計困難，福建羅源、連江、長樂一帶親族陸續遷居至閩江口外的馬祖列島，逐漸形成以宗族血緣為核心的聚落。其中，來自長樂縣鶴上鄉的玉溪陳氏家族以漁業為生，至清末民初經濟改善後，攜家帶眷定居芹壁，成為芹壁聚落發展的重要家族。
玉溪陳氏第十九世仕啟生五子，分仁、義、禮、智、信五房，遷居於芹壁之後人逐漸發展為智房里、義房里與溪房里(義房支派)之家族三大完整譜系。
智五房
建築簇群
智三房
建築簇群
智四房
建築簇群
義三之一房
建築簇群
義三之二房
建築簇群
義尾房
建築簇群
溪房里
建築簇群
圖片來源:連江縣縣定古蹟芹壁天后宮修復及再利用暨調查研究案成果報告書2-4
芹壁天后宮的建成
早期馬祖居民多以捕魚為生，媽祖身為救苦救難之海神，自古以來便是討海人心中最普遍崇敬的信仰神明之一。據芹壁天后宮廟內現存最早的石碑刻文記載「清同治歲次癸酉年」立（同治12 年，西元1873 年），佐證了廟宇興建與聚落開發歷史，由玉溪陳氏家族各房祖子孫共同籌措經費於現址鳩工興建。其中陳于橡、陳于編、陳承禮等為智房里的遷馬移民第二、三代，陳白妹、陳尚挑、陳尚冊、陳飯甄為義房祖遷馬第一代祖，陳尚財為溪房祖遷馬第一代祖。主祀神明為天上聖母，並於建廟完成後，將原位於龜島大王宮中的本境大王由龜島遷移至現址。
清同治12年之建廟碑文
02
大事記
因應不同時期的空間需求，芹壁天后宮扮演多重的角色與功能，不僅是地方的信仰中心，也曾是辦公的空間、學習的殿堂、活動的場域，每一次的修建，均是集結眾人之力，也曾有軍方協建的痕跡。
正
殿
設
立
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建
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用
計
畫
近
期
最
後
一
次
整
修
竣
工
清同治12年
1873
軍管時期
民國68年
1979
民國85-86年
民國90年
1996-1997
2001
民國106年
民國109年
民國112年
2017
2020
2023
廟中大事
03
神祇
走入芹壁天后宮主祀 與陪祀神祇一字排開面對著前來參拜的善男信女，而本境大王獨立供奉在偏殿內，一起來看看這兒有哪些神明吧！
威武陳元帥
臨水夫人
通天府二郎神
鐵甲元帥
天上聖母
本境大王
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04
閩東式廟宇
封火山牆
閩東式廟宇特色之一為建築兩側設有封火山牆，而芹壁天后宮採用象徵五行中(水)字形的山牆弧線造型，異於馬祖當地大部分傳統廟宇採用火形。
石砌牆面
因島嶼資源有限，建築外牆多就地取材，以花崗石為主要材料。居民自海邊與山區採集石材，經手工敲鑿後運至現場砌築。牆體多採具承重力的水平砌與美觀的人字砌，修復時並以擴角方式強化結構穩定性。
由芹壁天后宮之側立面可見水型封火山牆及石砌牆面
木架構
福州民居梁架源自南方穿斗式體系，橫向結構稱為「扇」，以穿枋串聯不同高度立柱，並可設灰牆分隔空間。多組扇面平行排列形成開間。芹壁天后宮原為四扇三開間構架，中段近抬樑式，兩側推為穿斗式，立柱推為五柱，採用圓形福杉木柱，現已改以RC梁取代。
由芹壁天后宮內側屋頂可見已改為RC樑之橫向結構-「扇」
屋頂
傳統馬祖建築以木構架承重，外部石牆不作為屋頂或樓板支撐。芹壁天后宮屋頂採二坡水。屋瓦形式為傳統閩南俯仰板瓦,並於仰瓦排水道上方加仰板瓦及壓瓦石;而屋瓦的顏色,早期為青瓦灰黑色、中期為紅瓦，後期改為 RC 屋面，傳統檁上之望磚、笞背曾一度消失，現芹壁天后宮修復三棟屋瓦回復為最早期青瓦灰黑色之形式。
現芹壁天后宮屋頂已回復為最早期青瓦灰黑色之型式
05
屋面裝飾
正立面
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室內
門神
走進廟內最先遇到的就是門神，在芹壁天后宮內的「神荼」與「鬱壘」為著名的門神。傳說此二神把守「鬼門」，專職負責統領監督眾鬼，若發現有鬼為非作歹，便用蒲葦編織的繩將其綁上，扔給老虎吃掉。民間將其繪製於門上，用以驅除邪氣、抵禦兇魅。
廟中廟-神龕
此神龕為清同治建廟時期所做之古物，「廟中廟」的神龕形式為閩東廟宇的傳統，玉誥天龕神位上方即可觀察到原鄉建「翹飛椽」的祠廟屋頂形式。刻有褒封天上聖母之「誥封」二字;下方書卷造型木雕刻有「顯勝績」三字，並雕有四朵牡丹, 具有富貴吉祥之意。彩繪部分以花鳥山水畫及歷史典故為主題。然清代神龕木構造原為整座，下部木作於工兵部隊改建時改為白色面磚並點綴有當時常用之拼花磚。雖看來與上部神龕不甚協調，但仍表現出其時代特色。現面磚樣式已調整為相應廟宇之款式。
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牆面彩繪八將
民國68年天后宮整修時由當時的工兵部隊協助繪製八將。民國112年芹壁天后宮再度整修時又重新繪製了一款。比較看看兩種八將的風格，你喜歡哪一種呢?
(左) 甘爺、柳爺、范爺、謝爺合為「四將」(右) 春(何)、夏(張)、秋(徐)、冬(曹)合為「四季神」此八神將手持魚枷、蛇棒、戒棍等法器，臉部及服飾均充滿嚴肅與神威，不可褻瀆。
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圖片來源:連江縣政府縣定古蹟芹壁天后宮修復工程工作報告書 彩頁4-彩頁5
06
物件
神轎
「扛乩」為馬祖北竿獨有的民俗文化，由負責抬神輿的「乩腳」執行，各神祇皆有專屬乩腳。資深者擔任桌頭，協助神諭書寫與解讀。乩腳須經神明遴選與訓練，而芹壁天后宮至今仍保留結訓時的「過火」與「過水」儀式，其中過火為木炭燒熱之際撒上粗鹽後跳過之儀式。
鐵甲元帥的神轎
圖片來源:芹壁天后宮FB粉絲專業
水泥蛙神像
民國68年時任北高指揮部的指揮官丁之發因覺得鐵甲將軍很靈，所以刻了一尊水泥蛙回來供奉而在芹壁天后宮後方增建了後宮。
後宮內的水泥蛙神像
消失的匾額
林義和陳忠平曾共同送匾額給芹壁天后宮，屬名馬祖司令林義和、北竿第一路主任陳忠平敬叩等字樣。然部隊進駐後將其拆下，現已不知所蹤 。
│資料來源│
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《認識芹壁閩東傳統聚落社區特展專輯》北竿鄉芹壁社區發展協會2014年出版
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《連江縣縣定古蹟芹壁天后宮修復及再利用暨調查研究案成果報告書》委託單位:連江縣政府文化處 研究單位:果相建築師事務所 2019年4月編
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《連江縣政府縣定古蹟芹壁天后宮修復工程工作報告書》主辦單位:連江縣政府 工作報告書執行單位:果相建築師事務所 2024年5月編
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